JUDIOS Y CRISTIANOS, de Mons. Felix VERNET
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 Desde el punto de vista apo­logético, ¿la conducta de los cris­tianos para con los judíos fue como para enjuiciar a los cristianos, y eso no sólo a los individuos, sino también al cristianismo? ¿Ha sido culpable la Iglesia?

Tal cosa se ha pretendido. Se ha dicho que durante esta larga secuencia de siglos, los judíos han sido irreprensibles, o casi. Sin embargo, por sí solos los cristianos no eran hos­tiles a los judíos; ni en los orígenes del cristianismo, ni en la alta Edad Media. El abismo fue abierto poco a poco. ¿Por culpa de quien? ¿De ambas partes? ¿Acción o Reacción? El autor, con documentación sin par, deja a la honradez del lector la resolución de tales interrogantes.

Uno de los iniciadores del antijudaísmo moderno, Gouguenot des Mousseaux, escribía en 1869: "El judío cuyo nombre aparece sin cesar bajo nuestra pluma no es cualquiera de su raza; no es… el que forma mayoría en su nación. Para nosotros es el hombre de la fe talmúdica, aquel al que su celo e implacables odios animan contra la Iglesia y la civili­zación cristiana". Y Vernet dice igualmente: los judíos de los que hablamos son los que los documentos revelan, no los demás.

INDICE

 

SUMARIO

INTRODUCCIÓN

PRIMERA PARTE. — La conducta de los judíos para con los cristianos. — I. Desde los orígenes hasta el triunfo de la Iglesia (313). — II. Las actas. — III. La polémica anti­cristiana. — IV. El Talmud. — V. La usura. — VI. El homicidio ritual.

SEGUNDA PARTE. — La conducta de los cristianos para con los judíos. — I. El Estado y los judíos. — II. La Iglesia y los judíos. Los grandes lineamientos de la conducta de la Iglesia. — III. La Iglesia y los judíos. La legislación de la Iglesia. — IV. La Iglesia y los judíos. La polémica antijudía.

CONCLUSIÓN

APÉNDICE (por Salvador Borrego) : Hasta 1974

 

En cuanto al orden cronológico, se observa la siguiente división:

Desde los orígenes hasta el triunfo de la Iglesia (313). — Se produce la escisión entre el cristianismo y el judaísmo. Los judíos participan en las persecuciones que se abaten sobre el cristianismo naciente.

De 313 a 1100. — La legislación relativa a los judíos se prepara y se formula parcialmente; su aplicación es más bien benigna.

De 1100 a 1500. — Esta es la era de las violencias, de las proscripciones generales.

De 1500 a 1789. — Este es un tiempo de "calma" y de abatimiento para los judíos, pero durante el cual fermentan los principios que triunfarán por la Revolución francesa y conducirán a la emancipación civil de los judíos.

De 1789 a nuestros días [1915]. — Esta es la época de la dominación progresiva.